El simbolismo en los cuentos

El programa de hoy lo dedicaremos a los cuentos y a su interpretación dede un punto de vista simbólico. Para ello, contaremos con cuentos clásicos en varias versiones, recurriendo a autores como Charles Perrault o los Hermanos Grimm.

Los cuentos nos han acompañado desde la infancia, han sido transmitidos de generación en generación para dar una enseñanza vestida con una historia. Cuentos como Caperucita roja, la Bella Durmiente y otros tantos tienen un significado simbólico en cada elemento de la historia. Son elementos arquetípicos que los tenemos incorporados en el inconsciente colectivo y que se actualizan y reviven cuando escuchamos nuevamente la historia. Veremos cómo cada cuento tiene múltiples posibilidades de interpretación porque la estructura de la historia pese a la simplicidad exterior, es aún más compleja porque a diferencia de lo que muchas personas piensan, los cuentos no fueron siempre escritos para los niños, como fue en el caso de los Hermanos Grimm.

En un mundo cada vez más tecnificado y desconectado de la enseñanza y sabiduría tradicional, los cuentos permanecen aún entre nosotros e incluso se protegen como patrimonio de la humanidad porque ya han pasado a formar parte de nuestra vida e historia.

Listado de cuentos:

Caperucita roja
La bella durmiente
Las tres lenguas
La reina de las abejas
Madre nieve
La oca de los huevos de oro
La luna
La ondina
Un cuento enigmático
La vara del avellano
La llave de oro

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Rumi, el camino del amor

Yalal ad-din Muhammad Rumi es el místico y poeta sufí más conocido en el mundo occidental y posblemente en todo el mundo. Su poesía ha trascendido el tiempo, las fronteras y las culturas porque los valores que reflejan son universales.

Rumi nació en la ciudad Vajs (Tayikistán), cerca de Balj (actualmente Afganistán). Su padre era un ya un venerado erudito del Islam que supo encaminar a Rumi por el estudio de las ciencias y las artes. De niño, abandonó la ciudad y tras años de viajes y residencias en diferentes ciudades acabó estableciéndose en la ciudad turca de Konya, viajando para su formción a Damasco y Bagdad. En esa época, el persa era la lengua literaria y grandes autores sufíes como Farid al-din Attar o Hakim Sanai influirían definitivamente en suposterior poesía.

Su transformación hacia la mística, la poesía y la música vino de la mano de su encuentro con el sufí errante Shams al-din Tabrizi. Era mucho mayor que Rumi y en sus diálogos y encuentros se fue fraguando una profunda amistad y respeto. Dicen que Rumi fue la gasolina y Shams la llama. Rumi era ya un jurista y teólogo conocido pero Shams le mostró la espiritualidad basada en el amor a Dios, no un amor pensado sino vivido.
Rumi desarrolló una amplia obra en la que la poesía y la música eran puntos centrales. Libros como el Diwan i-shams i-Tabrizi, el Mathnawi-i Ma’navi o Fihi ma fihi están entre sus obras principales. Su hijo, el sultán Veled fue quien recogió sus enseñanzas y gracias a esa labor acabó formándose la orden sufí Mevlevi, más conocida por la danza circular de sus derviches en la celebración sema o sama, una celebración en la que la música, la danza yla oración se combinan para trascender hacia Alá.

La sabiduría que nos ha llegado de Rumi ha servido para inspirar a pensadores, filósofos, artistas y muchas más personas que han encontrado en este místico del siglo XII un tesoro escondido.

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Jacobo Grinberg

Jacobo Grinberg Zylberbaum fue un investigador y psicólogo apasionado por el estudio de la conciencia. Con una amplia formación universitaria, formó un laboratorio universitario dedicado a la investigación del cerebro y el fenómeno de la percepción y la conciencia. A raíz de su trabajo con los chamanes de Méjico, encontró que la percepción va más allá del simple procesamiento de los estímulos recibidos a través de los sentidos. La percepción no es sino el producto final, elaborado y filtrado. La clave que planteó es la posibilidad de interactuar con la realidad externa, con el campo exterior energético previo al procesamiento, pudiendo controlar el proceso y percibir globalmente.

Tras su experiencia con la chamana Bárbara Guerrero, más conocida como Doña Pachita, quedó impresionado por contemplar acciones como operaciones y materializaciones que estaban fuera de todo orden dentro de nuestra realidad. Tratando de entender lo ocurrido, profundizó en los estudios y trató de dar una explicación: el cerebro decodifica los campos informacionales que están dentro de una gran matriz energética y tras esa decodificación aparece nuestra realidad percibida. Sus razonamientos se basan en la teoría sintérgica, derivado de la síntesis de energía. Teniendo en cuenta que nuestro campo neuronal interacciona con organizaciones energéticas del espacio, hay una conexión entre todo, no hay espacios vacíos (únicamente no los percibimos al no poderlos decodificar por su complejidad).

Tras haber convivido y estudiado a los chamanes, concluye en que tienen la facultad de la percepción directa, sin procesar en el cerebro, lo que les permite interactuar a un nivel de realidad más global que el nuestro.

A pesar de haber tenido una exitosa carrera profesional, su desaparición en diciembre de 1994 puso fin a su carrera. A día de hoy sigue sin esclarecerse lo que le ocurrió pero, a pesar de lo ocurrido, pudo dejarnos casi 50 libros en los que recogió y desarrolló sus investigaciones.

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